Пришло время, закончила работу над материалом об искусственных цветах и решила поделиться небольшим отрывком с участниками форума, чтобы, наконец, поставить точку, благодаря самым что ни на есть авторитетным источникам. Часть материала уже было размещено, поэтому даю только то, чего не было.

 К сожалению, некоторые современные флористы до сих пор используют горшечные растения и даже это пропагандируют, в том числе и в Интернете. Да что флористы! 
В очень многих современных храмах  можно видеть множество комнатных растений!

 Патриарх Алексий  (Симанский) просил не приносить в храм бумажные цветы, потому что в них нет правды, известно и его отрицательное отношение к горшечным растениям в храме. 
В «Настольной книге священнослужителя» читаем: «Следует избегать украшений икон искусственными цветами, оскорбляющими честь святыни: ”Они предосудительны в церковном обиходе – не потому, что они малоценны, но потому, что заключают в себе ложь”, – говорил Святейший Патриарх Алексий.

 Живые цветы можно ставить или класть у икон, но в умеренном количестве. Не следует ставить в алтаре и храме горшки или кадки с комнатными растениями». [1] Присутствие горшечных растений естественно во всех церковных и монастырских помещениях, но только не в храме. 

Можно предположить, что вопрос о горшечных растениях в интерьере православного храма  – явление лишь современности, так как в храмах до нач. XX в. их просто не было. 
Патриарх Пимен (Извеков) особым указом запрещал приносить в храм искусственные цветы (почитать бы этот указ!). 

В четвёртом томе «Настольной книги священнослужителя» читаем: «Крест может быть украшен венком только из живых цветов», подчёркнуто о живых цветах говорится и в «Богослужебных указаниях» на вынос Плащаницы.

 Седьмой пункт памятки  начинающему священнику гласит: «Дух и учение Церкви воплощаются в храмовом искусстве. Но оно приходит в упадок, если священники и паства не понимают его. Нужно следить, чтобы росписи делали с хороших образцов (советуясь при этом с компетентными лицами), развивать церковно-эстетический вкус прихожан, объясняя им, что аляповатые украшения и бумажные цветы нарушают строгое благолепие храма». 
А протоиерей Алексий Остапов в рекомендациях священнослужителям («Пастырская этика»)[2] пишет: «Уродливая резьба, скульптуры, искусственные цветы… полотенца с бездарными вышивками, низкая по качеству и нецерковная по характеру стенопись… – всё это часто наполняет наши храмы. Вкуса, эстетики порой до обидного мало». 

Но «послевоенные технологии изготовления псевдофлоры не могут, конечно, сравниться с современными. Сейчас иногда и вблизи не отличишь искусственный цветок от натурального. Однако если ложь становится искусней, от этого она не становится правдой. Кому-то может показаться сущей мелочью такой вопрос: каким цветком украсить икону на аналое – живым или бумажным?

 А если нет живых цветов? 
И всё же будем помнить: коль мы неверны в малом, то кто нам доверит большее? В Ветхом Завете муляжи животных на жертвеннике не сжигали. И ныне священник произносит: «Твоя от Твоих Тебе приносящее…». «И здесь всё определяется подлинностью Таинства Евхаристии».[3] 

В Церкви неизменно действует принцип: где Бог – там жизнь, ибо Он Сам – Жизнь. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20: 38 ».[4] 
«Безусловно недопустимы в храме искусственные цветы и фальшивые украшения. Здесь всё должно быть иным, именно храмовым. Здесь даже воздух иной, напоенный ладаном, струящимся в лучах солнца, проникающих в храм.

 А разве может заменить лампочка свечу или лампаду – эти символы живой молитвы и веры» [Протоиерей Алексий Остапов, профессор].
То есть наличие искусственных (это относится и к стабилизированным) и комнатных растений в православном храме в различных ёмкостях на подоконниках, в нишах, на полу и т.д., а тем более в сочетании с живыми (срезанными) цветами в украшении святынь,  является несоблюдением церковно-богослужебной дисциплины.
Святейший Патриарх Кирилл, как мне сказали, говорил о несоответствии искусственных цветов в православном храме. У меня найти не получилось. Возможно, кто-то из участников поможет нам – найдёт этот материал, чтобы в этом вопросе была поставлена уже окончательная точка. 

[1] Алексий, Патриарх Московский  и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи (1941- 1948. Т. 1. – М., 1948. – С. 104. Настольная книга священнослужителя. Богослужение в Православной Церкви. Часть 1. Глава 2. Церковно-богослужебная дисциплина.
[2]  Алексий Остапов, протоиерей, профессор. Пастырская эстетика. – М.: Издательство Московской Патриархии, 2000;  М.: Издательство Сретенского монастыря, 2012. – 80 с. (Серия «Христианский взгляд»). ISBN 978-5-75330686-9. Автор – Алексий Данилович Остапов, преподаватель Московской Духовной Академии, крестник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского). Этот свой краткий труд отец Алексий издал с целью назидания молодых священников: что такое эстетика в применении к пастырской жизни православного священника. 
[3] Успенская Л., Успенский Л. О материалах в церковном искусстве // Ж МП. – 1988. – № 11. –  С. 20.
[4] Кутковой, В.С. Краски мудрости / Виктор Семёнович Кутковой. – М.: Паломник, 2008. – 655 с. –  С. 83.  ISBN 5-88060-149-8. (Книга известного исследователя иконы, опытного иконописца, кандидата философских наук посвящена вопросам возникновения и развития сокровенной символики в священных образах).